明末遼東邊務喇嘛

The ''Frontier Affair Lamas Liaotung Pienwu Lama'' at Liaotung in the Late Ming

在大清帝國興起的當兒，不但蒙古和金國（Aisin Gurun，清）有許多喇嘛在遼東及蒙古西藏之間往來，傳法授徒，結交施主，並擔任種種政治外交事務，滿洲蒙古領袖們給予最充分的禮敬和待遇，就是對藏傳佛教素有相當隔膜和成見、以「中國」自居的漢家（Kitad, Nikan）明朝，其君臣亦尊敬、運用喇嘛，為其北方經略盡力。當時明朝在遼東及北方從事邊疆事務的喇嘛，有王三吉八藏和李鎖南木座，都是漢人出身；王喇嘛專門從事對蒙古的交涉（1622-1629年間），活動範圍是從遼東至宣大，諸凡撫賞聯絡、議和盟誓、領兵打仗，都十分出色，既得蒙古信任，復受明朝嘉獎，可謂深通蒙古事務的賢人。李喇嘛鎖南木座則是與金人交涉，活動見於一六二六迄一六二七年間；在奴兒哈赤過世、皇太極登位的時節被派遣帶領明國使者團前往盛京探察，名義是弔喪兼賀新汗登位。他的行動同樣獲得預期的成功，且開了此後數載之間明－金議和的端倪；議和過程影響到明、蒙古與清的國運廢興。在角色地位上，他們固然是喇嘛，但在明朝則形同臣工，而蒙古滿洲則待之為Sain Niyalma, Sain Kümün（好人），列入其貴人階級。這顯示滿蒙與漢在文化上的深刻差別。本稿是詳考十七世紀初葉遼東明朝邊務喇嘛的行事跟角色，著眼點是清朝藏傳佛教的建立和它對大清帝國國家形成的關聯。

Between 1600 and 1640, when the Great Ch'ing Empire (Daicing Gurun, Daičing Ulus) emerged, there were many central Tibetan priests and Tibetan Buddhist priests from Mongolia (usually called lam-a, lama,