郭象《莊子注》儒道思想之會通

今本《莊子》編定於郭象之手。郭象因注《莊子》而大得揚名於世，亦因《莊子注》是否剽竊已佚失之向秀注本而使後世學者爭訟不已。前輩學者據以論斷向、郭兩注相同、相近、相異之則數與郭象注本之總則數相去懸殊，以如此微小比例之則數作為論據，實過於以小窺大，無法看清真相。向、郭同時代論玄之名人，無一人指涉郭象注本有取於向秀；向、郭兩注本並存於世三百年，之後向注佚失而郭注獨存，汰弱留強而優不襲劣，故郭象之《莊子注》應為一部立足於向秀注本之上的、後出轉精的獨立著作。郭象以「遺其所寄」、「寄言出意」之方法注莊，與近代學者所言「創造的詮釋學」之「當謂」層次相當，所注之意義，幾可作為「莊子本來應當說什麼？」或「郭象應當為莊子說出什麼？」之層次，此所以郭注有廣大之發揮空間。郭象注莊之目的，在會通儒道，其所取之路徑有三，一由聖人人格及內聖外王之道論儒道之相通，二由無為與有為論儒道之相通，三由自然與名教論儒道之相通。郭象在思想進路上，始終掌握周、孔與老、莊是一而非二的邏輯論點，終得證成名教本於自然，名教即自然，合乎名教即合乎自然。