朱子『格物致知』工夫論的義理背景與其過程（下）

由於心理為二，一切道德實踐必經過居敬涵養與格物致知，方能中節合理。筆者先略述居敬涵養工夫與格物致知的關係，其後論關於格物致知的諸問題。依朱子而言，靜時涵養，動時察識，這兩步工夫皆以敬貫通。敬本是指意志狀態上之工夫。朱子的涵養工夫並非對道德本心本性而言的，而是對於實然心的心氣而言的，故涵養不是養心性本體，而是以肅莊敬之心，濾私意雜念，以使心達到如鏡之明，如水之止，其後心靜則理明。