後現代是相對於現代主義（modernism），後結構是相對於結構主義（structuralism）。現代主義與結構主義對人的定位是居於相反的立場，現代主義可說是高舉人的主體性，以笛卡兒和康德的理性觀為代表，認為人的自我是透明的、有意識、自覺的。人的理性可以找到客觀真理，是意義的源頭，可以征服萬事萬物，這是一種人文主義（humanism）。在法國，沙特的存在主義（Existentialism）的「存在先於本質」將這種主體性等同於個人的優先性。李維史陀（Lévi－Strauss）反對這種對人的主體觀，提出結構主義。結構主義認為人們所遵循的不是來自於理性的指令，而是像佛洛伊德的潛意識。但李維史陀的靈感是來自結構語言學，認為我們的說話（parole）是建基於不自知的語言系統（Langue），即事先即存在著語法和文法，這些是隱藏著的，而且是真正主導人的行為，包括各種文化現象如親屬關係。結構主義就是要去找出這些隱藏的結構，那也是一種系統，是一種客觀的存在。人沒有甚麼主體性，人是受到這些結構所制約。羅蘭巴特因此說「作者之死」（The death of the author），人不再是意義的源頭。 |
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