| 中文摘要 |
Recent trends in kinship studies emphasize the importance of human interaction in the reproduction of kinship relations. This article considers the reproduction of Hoklo Taiwanese kin groups (jia) in a contemporary Taiwanese village, focusing on relations impacted by multiple human and non-human factors. The research was conducted in a Hoklo village in Chianan plain area. Six examples were analyzed for their reproduction of jia through the inheritance of houses. People reproduced kinship relations through co-residence in traditional-styled compounds before the 1960s. Co-residence has gradually fallen out of favor. However, people reinterpret and reorganize “incoherent” relations that emerged from past co-residences. Decision-chains between or across multiple generations link jia and their relations vertically. As houses and kinship ideals bridge these inter-generational decision-chains, we see how both human and non-human factors create the dynamics of the jia's reproduction.
本文探討臺灣福佬人的「親屬」集團――「家」――通過繼承被再生產的過程。近年來，親屬研究開始重新思考「親屬」的概念。漢人研究也受到親屬研究的新趨勢、逐步形成重新分析漢人的「親屬」關係的潮流。這些新的研究主要關注人與人的互動、進而分析「親屬」的再生產。但筆者認為需要進一步關注人與非人因素之間的互動。本文從多元因素之間互動的角度出發、重新探討漢人（包括臺灣福佬人）的「親屬」集團及其關係的再生產機制。筆者在臺灣西南部嘉南平原的一個福佬農村進行田野調查。首先，筆者分別繼承「家」的3個類型：（1）部分維持共有財產、（2）完全分割共有財產、（3）放棄繼承或維持財產共有的狀態。其次，關於這3個類型還區別不同成立緣起的「家」：（a）符合父系理念的「家」、（b）不符合父系理念的「家」，並根據上述的6個類型筆者在田野抽出6個案例進行分析。在1960年代以前的調查村，村民一般居住傳統式的宅院（compound，三合院）。「家」的成員一般在宅院共享他們的生活經驗。1960年代台灣經濟的起飛提高農村的經濟水平，村民家計較有餘裕。並且，上揚的生育率使得增加各個「家」的成員數。結果，曾經人們共同居住的宅院容納不了新出生的子女、人們開始離開傳統式的宅院，並為扶育自己的子女蓋獨立棟的多層住宅（tower house，樓房）。同時，農業機械化不僅減少人力勞動與換工的機會，也降低通過共同居住籌措農業勞動力的需求。本文所探討的6個案例都經歷過共同居住的分解。居住在傳統式宅院的時期，不管是否符合父系理念的「家」，「家」的成員在宅院共享生活上的互動。人們離開宅院以後，他們主要在新的住宅開展互動，此時依據宅院的傳統互動方式已不存在或很少展現的。然而，在繼承宅院的場面人們依然要考慮過去在宅院存在的互動關係。因此人們對現在、過去的關係與「家」的理念做詮釋，同時把三者關係整合起來，試圖整理他們對當今「家」的關係。臺灣福佬人的「家」的再生產過程顯然體現著對過去的詮釋活動。而且這種可謂跨世代的互動是與非人因素（住宅與「親屬」理念）結合起來的。跨世代的非人因素的存在為現代與過去之間牽線塔橋。我們把分析「親屬」的視角從人與人的互動擴大到人與非人因素的互動，會更深刻地理解所謂「親屬」的關係及其內涵。 |
本站僅提供期刊文獻檢索。
