東亞文學與宗教中的冤與結──代導論

在東亞文化圈中，漢文學批評長久存在著「詩可以怨」的怨刺傳統，原本是從詩歌文學的功能立論，後來發展為創作論中的重要課題，將作者的情緒、情感轉移至主詞的位置，特別突顯「刺上政」的創作動能，形成中國古典文學中一種獨特的美學特質。其實與怨、恨等情感有關的，還有一種值得注意的情緒，那就是「冤」，也可說是冤結意識。此一用語出現時間亦早，不同於春秋以降刑獄之冤的用法1，在〈九章‧悲回風〉中就使用了「冤結」一詞，其辭曰：「悲回風之搖蕙兮，心冤結而內傷。」2這種因不遇而心有鬱結的情緒，即來自群小不公正、不正義的打擊，而深感怨憤，卻無從傾訴、不被承認，最後這種情緒也就壓抑成冤，累積為結，抒發於文字，形成一種「冤結」的象徵。此一隱喻取諸佩結香草的結繩經驗，乃能近取譬，將其冤屈所累積的情感糾結，喻為不易解卻宜結的繩結，成為一種形象化的文化符號。