論〈齊物論〉生命圓現之治療意義

道家哲學乃返樸歸根之學，道家之哲學理論，常以減法的方式消解掉生命中過多的沉痾與負累，讓生命重回靈活躍動的盎然生機。「返」與「歸」相對於馳騁、散佚、沉痾和負累，於作用上具有治療的意義和功能。調整過度的放逸和執著，重返無負無累的生命型態，是道家學問對人生之生命意義所做的貢獻和哲學啟發。道家哲學乃透過主體生命涵養虛極靜篤的工夫，充分實踐無的真實工夫，以損之又損以至於無為的清虛自然之境，亦即無私無執之虛極靜篤之性中，成全萬物，讓萬物回歸天真本我的本來面目，與道冥合，得天清地寧之齊諧和一，真正達到天地與我並生，而萬物與我為一之境界。在複雜而必須面對的人間世，除安命任化的態度外，莊子教世人以心齋工夫虛而待物。虛極致無，無則能通、能化。能通則能達人心、通人氣，亦即能與天地萬物冥合，能與天地萬物合，自然能成全天地萬物之本真美好，透過成全萬物，自身修養亦達生生不息之至德，進而實現圓滿之真人生命人格。聖人應世之明，水止則能鑑，而水靜猶明，況聖人之心致虛極、守靜篤，故能虛己以應物，能跡而常冥，亦能跡無所跡而達於非跡非冥之襲明之境，此乃聖人滌除玄覽之功與復歸嬰兒之心所致。道家哲學的價值根源在於體道之沖虛玄德、在透過無有二門之妙用，解消、復返、致虛守靜，虛極待物、進而生生不息。這是道師法自然，以見素抱樸之原始本真至德，解消、治療過度人為心知造作執見的病根，是道家哲學價值觀的具體體現，展現道家入世而淑世的哲人精神，絕非獨唱山林之外之孤冥。