海德格與西谷啟治論虛無主義

Martin Heidegger and Keiji Nishitani on Nihilism

海德格在闡明尼采哲學的同時，在許多文稿之中，他將存有思想從「存有的意義」轉向於「存有的真理」，重視「無」、「無自無」的課題，並且多次引證東方的道家、禪宗思想，發展了類似的論題。海德格的尼采講座討論的主題之一是「虛無主義」，直接影響了西谷啟治在《虛無主義》的相關討論，西谷從此一論題出發展了禪宗哲學當代詮釋，以回應當代虛無主義的問題。對於海德格的尼采講座對於西谷的這一影響的實質內容，少有人加以說明。筆者在此文之中，回到海德格和西谷啟治關於「虛無主義」討論的德文和日文文本，闡明上述問題。運用佛教的「空」和道家的「無」，來超越西方傳統哲學的存有遺忘以及在現代產生的虛無主義的命運，成為親近海德格的東亞哲學家努力以赴的當代思想任務。西谷是用佛學來面對虛無主義的問題，用「大疑」、「大死一番」的禪的實踐，來超越當代文化中的虛無主義，這和海德格具有異曲同功之妙。海德格是站在西方文化與哲學的立場來解說虛無主義的根源，而歸宿於存有思想並引用道家思想作為印證。這兩位東西大哲對於虛無主義的問題是當代哲學的重要問題，筆者此文對此問題的來龍去脈，加以闡明。