黃宗羲學案體範式的問題意識與現實意義──以《王畿學案》為例

在對明亡進行的深刻反思中，黃宗羲更多地對王學及其後學進行了同情的理解。如他在其所創立的學案體範式中，對王畿進行了「是非兩存」式的哲學史重構。從王畿到黃宗羲，晚明學術思想界正經歷著從價值重估到價值重建的激變，經歷著從心性之學向實證之學的轉變。在「合一」、「兼通」傾向中，梨洲採取的是遵師而不曲意回護、尊鄉賢而不阿其短、「宗陸而不悖於朱」的學術立場。梨洲打破了宋代儒學之門戶，從新的時代背景出發，對宋代儒學進行整合，對明代心學進行總結，他總結性的哲學史著述中有著可貴的問題意識：著史的客觀態度，「通今致用」的學術經世取向，致力於「求真」、「貴創」、重「學脈」而創立了學案體範式。