王陽明論「心」的一個側面──以「鏡喻說」為觀察中心

本文主要以《傳習錄》為中心，探討王陽明思想系統內以「鏡」喻心之敘述，藉以明白其理論中「心」之作用能力的一個側面。「鏡喻」一直是以「工夫修養論」開展到生命境界型態的哲學體系之哲人們，時常援引作為解釋概念時所用的例子，在《莊子》、佛教以至整體宋明儒學，「鏡喻說」的運用都層出不窮，各自有其同調性，也有其差異性。而王陽明早年先習詞章，後又出入佛老，並且繼承象山心學，以此來上接孟子，可謂明代儒學的高峰。其「鏡喻說」由良知天理的「能知」、「能照」與「萬相森然已具」為基設，從而提揭以「鏡」喻心的可能性，以及「心」之能動性的其中一面，使學者對於作為生命主體意識活動根源的「心」，能有更深一層地理解，這也是筆者對「人」的更深一層之可能性，以及「心－人－世界」之間的互動關係，長年關注之所在。