劉若愚「意象與象徵」體系應用於現代散文之初探

中國詩歌以抒情表意為宗，在創作上認為直白、淺顯、露骨是藝術化的大忌，因此，比興之風盛行。意在言外、韻外之致、言有盡而意無窮及一唱三嘆的表現手法是詩歌重要的審美型態。於是，透過外在物象來寄託作者的心志與情意成了詩歌創作的重要手法，這就是我們慣常所稱的「意象」一詞的內涵。「意象」是一常見的文學術語，意指作者抽象的心意藉由外在具體的物象來展現，而「意象」的呈現方式可以是單一的，也可以是多個意象形成「意象群」，是故，「意象」在文學作品中可以有不同的組合方式。以本文論述分析所採取的理論基礎—劉若愚的說法而言：「意象」可以概略分成「單純意象」及「複合意象」兩大範疇，其中「複合意象」又可以分為若干細項。此外，通過「意象」的興發進而達到「象徵」的效果，亦是劉若愚於詩學論述中重要的理論之一。劉若愚對於「意象」與「象徵」所建立的理論體系，在進行論述時，以中西詩歌為主要分析時的例證。但是「意象」與「象徵」二者在詩歌以外的文學體式中運用也頗多，於是，筆者嘗試將劉若愚此一理論體系，運用在現代散文的文本分析及探究上，以廓清其理論體系於散文文本分析時的適切性。好的散文作品，在意象經營與象徵手法的使用上，當是佳妙超卓的。本論文用以舉證辨析的兩篇散文，同屬於親情類散文，寫作的方式並不相同，但透過劉若愚的意象與象徵理論進行文本分析之後，我們發現兩文在意象的經營上都能密切地前後綰合串接，進而成功表達全文的旨趣及作者的思想情感。此外，兩篇親情文本也都開展出個人化的象徵系統。劉若愚的意象與象徵體系是具有系統化、漸進式的鷹架結構，將之用來分析現代散文，能夠協助文本解讀時有更深層的理解及認識。