宋儒王晳《春秋皇綱論》之古義探析

徵之《宋史‧藝文志》所著錄之經部書籍，以《春秋》類最夥。又，考諸《四庫全書·經部》，就《春秋》類之著作觀之，宋人之著作達三分之一矣，《春秋》類之著作呈現如此繁盛之態勢，非其他朝代可與之比，故可明《春秋》學於有宋一代實有極大之發展。中唐時咬助、趙匡、陸淳等人不遵三《傳》，而擬將「《春秋》三《傳》東高閣，獨抱遺《經》究終始。」此一風尚施及北宋，故宋儒治《春秋》有捨傳求經之趨向，然巧婦難為無米之炊，尚盡廢三《傳》，則其事無以知，其義無以明，且夫子春秋之旨亦不可得而探也。此外，亦有不主一《傳》，雜揉三《傳》以釋《春秋》者，是以宋儒之《春秋》學著作多以《春秋》名之。王哲著《春秋皇綱論》五卷，以究夫子筆削之微旨，是書所論凡二十有一事（《四庫提要》云二十有二，誤），於三《傳》及災助、趙匡之得失皆加以明辨，四庫館臣稱「其言多明白平易，無穿鑿附會之習「在宋人《春秋》解中，可謂不失古義」。又，鑒於唐末五代藩鎮割據跋扈之禍，職是之故，《春秋皇綱論》尤重發明尊王之義。揆諸今之學術界，於王哲《春秋皇綱論》一書，多為概略性之探討。是以本文擬舉例證，檢視王哲所論之事，詳其不失古義之處。一則欲明《春秋皇網論》之要旨，一則冀能彰明《春秋皇網論》於《春秋》學史之價值。