蔣景祁選詞存史的表現及《瑤華集》被禁燬之因初探

蔣景祁曾以「陽羨後學」自稱，由於同鄉邑里與父執輩的關係，其生平交游與詞學活動則以陽義詞派為主要範圍。蔣景陽羨領袖陳維崧情誼深厚關係密切。康熙二十一年（1682）陳維卷曾託獨蔣景和為其手稿整理校刊，而後蔣景謹遵陳維崧遺囑，合併《烏絲詞》與《迦陵詞》兩種詞集，重新編選，並出資刊刻為陳檢討詞鈔》十二卷。蔣景祁著有《梧月詞》及《霍畫溪詞》兩本詞集，然於康熙二十五年（1686）所編選的《瑤華集》二十二卷，可謂為繼清初《倚聲初集》以來的另外一部大型詞選集。《瑤華集》中所採選的詞人共有五百零七人，所收錄的詞作高達二千四百五十九首，在數量與範圍上皆勝過《倚聲初集》，可謂為清初詞選集中的空前矩製。然而在乾隆年間，《瑤華集》卻被列為四庫禁燈書目中唯一的一本綜合性詞選集。自《瑞華集》刊刻成書到被列為禁燈書目已相隔九十五年，故何以採錄詞作為主的《瑞華集》被禁燈，其中原因值得分析探討。本文藉由乾隆年間禁燈書籍的背景，以及針對《瑞華集》涉及禁燈的部分，進以推論身為陽義詞派的蔣景，是否在選詞表現出「選詞存史」的意識，並同時瞭解《瑞華集》在詞學發展中所具有的影響力。