論《東坡易傳》「同而異」的處世思想

皮錫瑞論宋代為「經學變古時代」，宋儒治經講求義理，時有新見，不循漢唐以來陳說，敢於疑經改經，以己意發揮大義。《易》學發展自宋代亦有創新發展，宋儒不再侷限於《易經》文字訓詁，而注重闡發其中義理。歷來宋易研究，多集中於天道性命的道德形上意義，而如以蘇軾為名的《東坡易傳》兼容君子小人， 發揮「周而不比」、「異而同」的處世原則。如此形下層面的《易》學發揮，歷來研究較少關注。「同而異」本是〈睽〉卦象辭說解，其言「君子以同而異」，《東坡易傳》中多處發揮此思想，將「同」、「異」兩者兼容。以同而言，更重視「誠」；以異而言，更強調「存」。從對各卦爻辭的說解中，進而闡發其兼容並蓄的處世思想。《東坡易傳》認為「同」應以「誠」作為基礎，表達發自內心的真實信任，排斥「窮而後比」的利用性依附。而對「異」的態度也頗為融通，主張「存異」，不強迫使人從己，應兼容並蓄，不嫌忌異方，也不苛責異方太過，以此減少彼此鬥爭的傷害。而歷來對《東坡易傳》的討論多言其雜有佛禪、道家思想，如朱熹作〈雜學辯〉批評蘇學，但從雜學的角度觀察《東坡易傳》，可發現其中多重意義，並非只是以混以佛道的籠統印象而已。正如〈四庫提要〉所言「多切人事」，若其積極用世的精神，則應多加關注。