考察唐君毅與牟宗先生對朱子理氣心性說的詮釋（下）

Tang Chun-i and Mou Tsung-San’s Interpretations of Zhuzi’s Theory of Principle (Li), Vital Force (Qi), Mind-heart (Xin) and Human Nature (Xing) (II)

牟宗三先生對朱子哲學的詮釋暨批判，除了在其《心體與性體》一部三冊的鉅構中，以第三冊的全內容加以展示，在第一冊的「綜論」裡，也提綱挈領的說明了其對朱子哲學的整體定位與從事評價的判準，在第一、二冊的諸儒分論中，更同樣貫穿了對朱子相關學術工作的檢視、討論。我們若說，《心體與性體》之作，基本上便是對既往以朱學為正宗之宋明儒學的總檢討，特別是對朱子居宋明儒正宗地位的、有似於學術史定位的翻案式反省，實則並不為過。是以，牟先生的朱子哲學研究，是極為全面的、深入的，幾近於刨根問底，也帶有極明顯的詮釋基調暨目的；而有別於此，唐君毅先生的朱子詮釋便展現了與牟先生不同的樣貌。唐先生並未以專著形式梳理朱子哲學，其對朱子哲學的詮釋自然也是申明與檢討並進，然其並不預為一理想型態的義理構作模型，再援朱子哲學以之對比後加以批判，大體上，是較為持平地分析朱子哲學中的核心概念；而在闡述朱子義理創造的優、缺點時，唐先生除了展現自我對其義理缺陷的申補思維外，也特重申明朱子建構自我哲學體系時，其所亟欲解決的、在前此儒學義理的發展中可能未見有效處理的問題。故此，對朱子哲學的整體呈現，唐先生基本上不吝給予溢美、肯定。