《莊子》的「得道」觀

Zhuangzi’s Conception of “Achieving the Dao”

本文欲說明《莊子》有關「得道」的相關問題，並提出結論：道自身不是認知的對象，人只能透過體驗來得道。在求道過程中包括聞道與體道兩階段，〈大宗師〉中從「副墨」到「疑始」是聞道的過程；從「外天下」到「不死不生」則是體道的過程，能體道才算「得道」。而聞道的條件是去除〈漁父〉中的「八疵」、「四患」；體道的條件則是必須具備〈大宗師〉中的「聖人之才」。只聞知聖人之道，卻不具備聖人之才，仍無法實踐、體現聖人之道，所以仍無法「得道」。但這樣的未得道者仍可以傳道，只是唯有得道者才真能感化人也得道。不論是得道者還是未得道者，傳道方式都不外乎言教與身教。而傳道的動力則是人對自然的嚮往，這樣的「自然」並非指事實義的「自然界」，而是指人所體驗之價值義的「自然之道」。又因為人視所嚮往的「自然之道」為人之本性，所以實踐自然之道就是回歸人之本性，此即是雕琢復「樸」，即是「得道」。