王船山「經典詮釋學」衍申的一些思考──兼論「本體」與「方法」的辯證（下）

Some Implications of Wang Chuan-shan’s Classical Hermeneutics, with a Comment on the Relationship between Ontology and Methodology (II)

顯然地，如船山學所開啟之哲學詮釋學，詮釋不只是詮釋，方法不只是方法，詮釋必通極於存有論之根源，方法必通於天地人我渾而為一的先天未化前。如是說來，「訓詁」與「義理」此兩者，說是「訓詁明而後義理明」，可；說是「義理明而後訓詁明」，亦可﹗訓詁與義理本是一體，更難得的是「實存的契入」、「智慧的彰顯」。我一方面肯定所謂的「二重證據說」，甚至有的強調是「多重證據說」，我認為這本都是應予認可的。更為重要的是，我們要將這些所謂的「證據」上昇到「存有的根源」令其開顯，這樣才不會任意的被置放在話語的層面，經由權力的操弄與控制，而成為學派與學派藩籬的武器。