就儒學的總體境地說，上個世紀以來最意味深長的一件事是：佛學走出她的殿堂了，她走向人間；儒學反而退入了殿堂，她脫離了人間自己在修煉。儒學本說的是人間事，格致誠正修齊治平、君臣父子夫婦兄弟朋友、忠孝仁愛禮義廉恥，現在大體都在書齋裏講論著，研究再研究。研究的那些，和老百姓沒啥關係，也沒準備說給芸芸眾生聽，一般人也聽不進去，於是許多人去廟裏聽了。聽著未結過婚的談夫妻有別、沒生養過孩子的論親子相處、不能親報跪乳之恩的講孝悌之道，固然道理相通，總歸真切稍遜，就像是荒年充饑不論五穀。儒學究竟有沒有獨立於政治制度、經濟制度之外的存在價值？如果說沒有，我相信有眾多的專家學者們不能同意；如果說有，那麼，在說著「民治的原則在孟子中已可看出其端緒」、「從理性之運用表現直接推不出架構表現來」的同時，可不可以看看閭巷之間對於儒學有什麼切實的需求呢？要說儒學的獨立價值，我以為能解人生之惑才是最大的獨立價值，而民主科學天下國家等等憂思解索，在今日，似乎可以小退一步。當然，我堅信，儒學的滋養終究導人以家國之思。但孔子當時，言好學為「不遷怒、不貳過」；言志為「老安少懷」；言仁為「居處恭，執事敬，與人忠」；言孝為「色難」；皆莫非人人可行的身邊事，在今日亦皆當有新的關聯傳播。至於心性之學，尤其需要簡明易行的套路。先莫說我們的傳統文化能給明日的人類有何貢獻，先將自己的不知多少億懵懂人救出來為上計。 |
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