《佛教的當代判釋》自序與後記

Author's Preface and Postscript to A Contemporary Classification of Buddhism

一個佛教學者或者學僧研究、實踐佛學，到了某一階段，有時便會對所研習的各派佛教義理進行全面性的釐清、整合，而提出自己的判教或教相判釋。這教相判釋是一項非常重要的工作，它是要把佛教的各派教義放在一起，替它們定位，把它們安排在一個適當的位置。這樣做，一方面可以把各派系的不同說法都納入釋迦牟尼（Śākyamuni）的名下而不會相互矛盾，相互排斥；另方面是藉著這種機緣，展示自家的教法的特性，和它較其他教法更為殊勝的地方。這種工作由來已久。在印度中觀學（Mādhyamika）後期的寂護（Śāntiraksita，一作Śāntaraksita）的教法中，已展示出有相當規模的判教法。到了中國佛教，由於中國文化著重圓融的精神方向與境界，判教更為流行，最大規模和具系統性的，莫如天台宗智顗所提的藏、通、別、圓四教法，和華嚴宗法藏的小乘、大乘始、大乘終、頓、圓五教法。