甘泉之易理觀

明代心學昌盛，除陽明學外，尚有另一學派與之抗衡，此即陳白沙、湛甘泉一脈。甘泉雖為白沙弟子，然所承繼者，非僅白沙一人學術而已，北宋周、張、大程均為甘泉認可而主動承繼思想的來源。是以欲論甘泉的哲學思想，北宋三子（濂溪、橫渠與明道）俱不可忽略。由於綜合擷取北宋理學家之哲思，故甘泉心學顯得不似陽明一般純粹自心而發，而是從宇宙論的角度以探討心、性、理、氣的關係。此種論法不免與氣化緊密結合，易予人「以氣為本」之疑。是故欲論述甘泉之易學，首先得驗明甘泉思想是否為貌似心學、實則為氣本論者，或者是不同於王學的另一種心學陳論？此攸關於界定他的易理思維是從心學立場出發，亦是純為陰陽之氣論。