船山「道」「器」兩端之分說及其統一

The Analysis and Synthesis of Tao and Qi in Wang Ch'uan-Shan’s Thought

船山學中「道」與「器」的關係，實是一核心的問題，蓋在船山的著作中，「理」「氣」之論述多以「道」「器」之討論為依據。然而吾人若欲對於船山學中「道器論」的理論體系能有恰適的理解與掌握，則船山學中「天下惟器而已矣」「道乃器之道」、「器者不可謂之道之器」與「形而上者，當其未形，而隱然有不可踰之天則」與「器敝而道未嘗息」等命題，吾人需審慎的理解與詮釋，因為這些命題不僅關係了船山學理論體系之型態的衡定；同時，各命題間所呈顯的語意看似存在著理論意義之矛盾與衝突，若吾人無法正確的掌握與釐清各命題間的實義，則所有詮釋的結果只是徒增觀念的災難，柯靈烏曾說：「除非你了解命題是要回答什麼問題，否則您不能確定該命題意指什麼；而且你搞錯了問題，你將誤解命題的原意。誤解命題的癥候之一，就是認為這個命題和另一命題矛盾，而事實上並不矛盾。」、「除非兩命題是同一問題的答案，否則它們不會彼此矛盾。」柯靈烏於此指出了看似命題間所呈顯的矛盾，很有可能是閱讀者、詮釋者未能弄清楚命題所屬的理論層次及其所回答的問題。