船山的《中庸》首章詮釋及其思想（上）

關於船山對《大學》特別是其對「正心」「誠意」「致知」「格物」的心性學理解，我在另一篇論文中已經作了細致的分析。眾所周知，道學的心性──功夫論，在很大程度上是以《大學》和《中庸》二者共為基礎。《大學》和《中庸》不僅為道學提供了基本的心性範疇和功夫範疇，也成為道學心性哲學和功夫理論的核心經典。朱子早年的心性功夫受《中庸》（中和）影響較大，中歲以後其學則以大學功夫（格物）為主，（註）宋代道學也因此轉變。朱子以後的道學發展，無論心學理學，多在《大學》功夫的框架中以各自的詮釋向不同條目發展，如陽明主致知，淮南主格物，蕺山主誠意等。