重訪人文主義－－從沙特、海德格、德希達到牟宗三

Humanism Revisited-- From Sartre, Heidegger, Derrida to Mou Tsung-san

八○年代重新引發的現代／後現代爭論，其中重要的側面即是人文主義與反人人主義之間的爭論。如菲利與雷諾於1985年出版《六○年代法國哲學：論反人文主義》時指出，作為所謂「後現代」的法國哲學家－傅柯、德希達、鮑迪、拉康、阿圖塞等，他們即表現出濃厚的反人文主義傾向向。菲利與雷諾於1988年的《海德格與現代性》中，再度從「海德格案」追溯當代反人文主義的源頭，重新梳理本世紀人文主義與反人文主義的糾結與消長，並站在啟蒙傳統的立場，擔憂反人文主義對民主與人權的斲傷，在當前跨世紀之際的確值得吾人關切。本文即是從上述的脈絡，重新省察新儒家（以牟宗三為主）對人文主義的反省，顯豁其與當代思潮的義理關聯，在「脈絡重置」下對比出新儒家思想的特色與限制。本文將牟宗三的人文主義思想重新置於由沙特〈存在主義與人文主義〉、海德格的〈人文主義書簡〉和德希達的〈人之目的／終結〉所構成的論述脈絡中，指出關於人的書寫的反省是今天對人的反省所必要的一環。

This paper attempts to put Mou Tsung-san's (1909~1995) reflection on humanism in early 1950s back into a more complicated post-war intellectual and philosophical context. Jean-Paul Sartre's 'Existentialism as Humanism', Martin Heidegger's 'Letter on Humanism' and Jacques Derrida's 'The Ends of Man' are woven as the backdrop in which Mou's Neo-Confucian metaphysics of moral subjectivity is highlighted. This paper concludes that the insights and oversights implicit in Neo-Confucian writing of man as exemplified by Mou can be made explicit through Derridean grammatology.