評艾莉斯．馬利雍．楊著，何定照譯《像女孩這樣丟球：論女性身體經驗》

Young, Iris Marion. On Female Body Experience: “Throwing Like a Girl” and Other Essays

西方哲學的主流，從柏拉圖、亞里士多德以降，便慣於假定身心二元，在形上學裡，身體是變動的、會消滅的、具限制的，但作為與之相對應的精神／靈魂／心靈／理性則是不變的、不會消滅的、自由的。這種形上學思惟，導致了倫理學對身體的極度不信任，身體要不是被視為是靈魂的監獄，就是代表感官的欲求，是所有道德錯誤的源起。到了近代哲學知識論崛起後，身體作為感官經驗之知的依據，更被理性主義貶抑為造成錯覺乃至錯誤信念的主因。笛卡兒的名言「我思故我在」，根本否定身體可以作為哲學思考的阿基米德點。構成我的身體，只能透過證明外在世界存在的論證，方能肯定其真實存在。笛卡爾視身體外在於「思考我」這種影響，一直延續到當代，就算到了現象學，身體也只是呈現在我意識中的事物自身。從上述的哲學簡史可知，哲學派別雖異，但其論述中的身體其實都大同小異，都是以男性身體作為一切身體的代表來進行反思，而無能注意到真實存在的身體其實有百百款。