本文藉由回顧近十年關於中和新舊說轉變的討論,檢視學人對牟宗三先生學術判斷的修正,並在此基礎上,重新詮釋了就教延平到與南軒論學這段時期,中和說的遞續。由此得出舊說到舊新說,並非如牟先生所言是義理系統的轉變。新說只是替舊說補上工夫論,且為了工夫論,回頭去微調舊說。因此,新說始終沒有離開心學系統。此中關鍵在於釐清「心統性情」的所指,以及對「心」的三種區分。最後,本文嘗試以「氣欲」、「氣弊」兩概念,分別說明中和新說言「已發」、「未發」都要作工夫的原因,期能突顯中和新說實乃側重於工夫論探討,為朱子仍屬心學傳統的說法,再提供一論據。 |