「別理隨緣」的再探討

A Revisit on the Idea of“Distinct Teachings is Following Conditions(bieli suiyuan)(I)

本文之內容，圍繞著「別理隨緣」而展開。「別理隨緣」主要是由宋代天台宗知禮大師所提出。「別理隨緣」主要意義，在於：就天台化法四教的判教中，「別教」即有隨緣義，進一步而言，圓教和別教皆具隨緣之義；但是對於華嚴宗判教來說，只有「圓教」可以有隨緣義，在這裡，牽涉到了天台與華嚴二宗判教上的問題解讀。知禮大師認為：於湛然大師的著作中，雖然對於「別理隨緣」之義未明顯呈現，但已具備其義；並且以天台和華嚴二宗之判教二者比較，華嚴宗的隨緣義只齊於天台宗的別教。知禮大師對於「別理隨緣」論題的提出，其文獻出處於其所著述：《十不二門指要鈔》與＜別理隨緣二十問＞。但是知禮大師提出的「別理隨緣」義，其文獻依據在於唐代湛然大師的《法華文句記》、《摩訶止觀輔行傳弘決》、《止觀大意》、《金剛錍》。在本文中，將交代「別理隨緣」的文獻依據並簡述其義，再來便是解讀＜別理隨緣二十問＞中的「別理隨緣」義。最後，將綜合幾位學者之說，並加以分別闡述，學者們對於「別理隨緣」義的解讀。