也談「人情」與「關係」的構念化

我從1983年開始建構〈人情與面子〉的理論模型，至今已經超過十五寒暑。在這一段期間，我用這個理論模型做了一系列的研究，也看到許多人用它作為基礎，從事實徵研究，心中頗感快慰。十餘年來，我的研究工作已經有相當大的進展，最近我綜合以往的研究成果，撰成〈華人的關係主義：理論的建構與方法論的考量〉一文(Hwang，2000)，多年來的研究經驗讓我深深相信：「關係主義」應當是研究華人社會行為的主要方向，往這個方向繼續努力，我們應當可以開展出華人社會心理學，乃至於亞洲社會心理學所獨有的研究傳說。基於這樣的立場，楊中芳教授跟她的五位學生經過五年的反覆討論之後，撰成這篇論文〈人際關係與人際情感的構念化〉就特別吸引我的注意。提倡「知識（科學）無政府主義」的科學哲學家Feyerabend(1978/1996)認為：理論是「人」創造出來的。沒有一種理論可以稱作是「真理」，因為任何理論都不可能與研究事實完全符合。由於用實驗、觀察、或任何研究方法所獲得的結果，都受到理論的指引，所以我們從一個理論出發，只能看到與理論一致的事實，而無法看出其盲點。我們唯有從一個新理論著手，才有可能看出與原理論不符的實在世界。他因此提出一種理論的多元論，一方面主張「增生原則」(principle of protification )，認為一個理論即使已經得到高度確認和普遍接受，也要發明或精心設計一個與公認觀點不一致的理論；一方面又主張「韌性原則」(principle of tenacity)，認為：一個舊理論即使受到事實的反駁和否證，它也應當被保留下來，因為它的內容可能對得勝的對手理論有所貢獻。從這樣的角度來看，只要我們認定：「關係主義」是理解華人社會行為的主要方向，我們便應當鼓勵學者往這個方向思考，並針對同一主題，建構不同的理論，彼此互相競爭。所謂「他山之石，可以攻錯」，斯之謂也。