天道與界域－－牟宗三與海德格論「超越」

Tian Dao and Horizon: Mou Zongsan and Heidegger on Transcendence

本文嘗試說明牟宗三與海德格雖然不約而同崇尚「超越」，背後卻是兩套迥然不同的哲學系統。牟宗三標舉「作為宗教的儒學」，認為儒學的「心」兼備「超越」與「內在」兩個面向，比起基督教更勝一籌。他雖然認同海德格「超越論的對象 = x」的詮釋，但是最終還是與之分道揚鑣，因為他認為海氏不能肯定真正的「超越」，故此直斥其哲學只是「無本之論」。可是，海德格大概會說牟宗三誤解了「超越」。真正的「超越」應該是探討形而上學所以可能的條件。若是設定某個「超越者」為根基，在存在論上往往未經審查，有可能是虛妄。海德格揭示「超越」其實是一個「超越論的界域」，這個界域在經驗上可謂一無內容（「無」），卻是經驗所以可能的條件。直接點說，界域即是世界與時間性。人可以根據世界與時間性來組織自己的生活經驗，理解自身之所是。人無須寄託彼岸的存在者，而可以直接面對自己的歷史處境，活出生命的意義。