超驗主體間性的構成及其超驗主體間意識共同化的構成認識——從胡塞爾的「發生」現象學來看

The Constitution of Transcendental Intersubjectivity and Its Constitutive Knowing of Transcendental Intersubjective Communalization of Consciousness:A Consideration from Husserl’s “Genetic”Phenomenology

本文嘗試就胡塞爾「發生」現象學的方法觀點，再次檢視超驗現象學是否可能陷落於一種無法建立知識普遍客觀性之「獨我論」的危險困境。因此主要的任務，無非即是就「被動發生」與「主動發生」的兩個意識層次，深入探討作為發生構成「超驗主體間性（超驗他者／他我）」及其「超驗主體間意識共同化的認識」之「超驗同感作用」，如何可能此一根本問題。而在對於「超驗同感作用」如何可能此一根本問題所進行之深入探討的整個過程中，我們則將首先探明「超驗同感作用」所預設之先行發生的諸動機條件；其次探明意識潛在背景中作為「被動類比統覺」（「被動附現」）之「被動同感作用」；再其次則探明意識前景中作為「主動類比統覺」（「主動附現」）之「主動同感作用」。此外，我們也將更進而理解，「超驗同感作用」究竟可在「多低限度」的意識預設條件下運作發生；並指出「超驗同感作用」之諸意識預設條件的運作過程，是否僅限於對「自我與其他的身體形體」的「視覺構成意識」這樣一種發展取向。最後，我們則將嘗試解明，「超驗同感作用」究竟如何可能「有真實根據地」發生構成「超驗主體間性（超驗他者／他我）」及其「超驗主體間意識共同化的認識」。