三言二拍中男女扮裝之性別與文化意義

The Gender and Culture Meanings of Cross-Dressing in Sanyan & Erhp'ai

本文擬以，扮裝研究」角度，對晚明文學文本－馮夢龍與友人所編纂的「三言」(《古今小說》、《警世通言》、《醒世恆言》)與凌濛初所著「二拍」(《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》)，進行中國小說文類扮裝研究的觀察，並嘗試以西方豐富的扮裝研究成果作為參考架構，以Kate Millett的「性政治」(Sexual Politics)觀點作為本文的基本立場，再結合符號學理論的運用，期能建立一套適用於中國文學文本的扮裝理論，以解讀「三言」、「二拍」中男女扮裝之性別與文化意義。本文自「三言」、「二拍」的小說文本中共輯得男女扮裝相關篇章九篇，並經由「道德評判」角度作扮裝類型分析，得出：一、倫理型扮裝；二、自我實踐型扮裝；三、縱欲型扮裝。經由三種類型的分析比較，又清楚呈現出男性編撰者在男女有別的性別文化建制下，再加上「扮裝」機制的弔詭運作。所呈現出來的扮裝書寫更為：男扮女裝而游離於性別角色規範之外；女扮男裝則肩負雙重的文化責任與壓力。明末清初土人所反省、感概的「天地正氣，豈獨偏於女婦？」似乎也隱隱表現在扮裝文本之中，正當明清文人對於性政治下男、女不同規範期待與呈現出來的生鉻價值有了新的界定與反省之時，「扮裝」書寫所啟動的性別越界思考，似乎也讓女性形象有了種種重塑之可能。