丘慧瑩先生長年在常熟地區進行寶卷相關的田野調查，關於此地調查中的幾篇論文中皆有提到「師娘」一職，為吳地的巫職人員，並且採用宣卷作為其治病的方式。而台灣的「乩童」也有「降神」的性質，以符咒為常見治病手段，兩者有共通性，這種共通性除了都是神靈的媒介之外，也皆有醫療行為，其醫療行為都是神靈附身後，向神鬼精怪溝通以達到替人去除病痛的效果，這種治病方式牽涉最早的巫醫之術，以及巫治病的觀念，而「巫」一職業在歷史的發展過程中逐漸沒落，但巫術對於道教及醫療行為在民間的影響力依舊存在，巫看似消逝，其實在民間是換另外一種形式與包裝存在。