從日語時間量詞「三年」看文化表象：以諺語為中心（Cultural Representation as Seen through the Japanese Time Noun 'San-nen' (三年): Proverb as an Example）

日本語の｢三年｣という時数詞を通して見る文化表象―ことわざを中心に―

日本古典文学の教育現場において、受講生から『伊勢物語』第24段｢梓弓｣に見られる「三年」という数字の意味について質問が呈されたことがある。この質問が契機となり、三年という数量詞に関心が向くようになり、先行研究を調べてみたところ、吉村耕治｢Active Learningの教材としての三重文肢構造(Tricolon) :言語文化的視点から見た日英語表現の文化的相違の多様性(第100号記念号)｣という論考が目にとまった。しかしこの論文は、数字の「3」そのものにのみ注目するにとどまるものであり、管見の及ぶところでは、「三年」という語の文化的な意味全般に広く焦点を当てた論考は他に見当たらない。そこで、本稿は、主に日本語の｢三年｣という語に焦点を当ててその役割や文化的な表象についての考察を試みる。

"在《日本古典文學》的教學現場，曾有學生針對《伊勢物語》第24段〈梓弓〉中的｢三年｣時間量詞涵義提出問题。這個問題觸動筆者對於｢三年｣這個量詞的關注。經由先行文獻的探討，發現吉村耕治的｢Active Learningの教材としての三重文肢構造(Tricolon)：言語文化的視点から見た日英語表現の文化的相違の多様性(第100号記念号)｣論著。不過，據筆者初步探討，該論述主要針對數字｢3｣本身研究，目前尚未發現有針對｢三年｣一詞的文化含義的相關研究。有鑑於此，本文試圖以日語的｢三年｣一詞為對象，從中探討其中的意涵與文化表象。
In 'Japanese Classical Literature' class, some students asked about the meaning of the time noun 'three years' in 'Azusa-yumi' (梓弓)in paragraph 24 of Ise Monogatari(伊勢物語). Taking the question as a stepping stone, I began to look into the quantifier of 'three years. 'Then, after some research, I came across the paper, 'Tricolon Meeting the Criteria of Teaching Materials for Active Learning: The Variety of Cultural Differences between English and Japanese,' by Kohji Yoshimura. However, Yoshimura's paper only deals with the number '3' itself. In fact, in existing literature, there is no extensive discussion on the whole cultural significance of the term 'three years'. Therefore, this paper aims to focus on the word 'three years' in Japanese, exploring its function and cultural representations."