《尚書引義》〈皋陶謨〉一文疏解──船山論「天人之際」

船山哲學就體系外表看來似乎先有自然史哲學（天道論），其次而歷史人性學（人性論），而後才有人性史哲學（歷史哲學）。從「絪縕氣化」而說「理氣合一」，而後「繼善成性」、「日生日成」、「可成可革」、「習與性成」而說「理欲合一」，然後運用於史事之探討，「以理成勢」、「勢中有理」而說「理勢合一」。自然史哲學似乎是他哲學的基源問題，而歷史人性學及人性史哲學好似依此而展開的運用，實則不然。