「白馬論」的邏輯結構及其哲學意含

〔莊子‧天下〕有云：「桓團、公孫龍辯者之徒，飾人之心，易人之意，能勝人之口，不能服人之心，辯者之囿〔尤〕也。」由是可知，公孫龍在其所處的時代裏，只是被人當作詭辯之士，未能為人所正視其學說的意義與價值。直至近代學者如胡適、馮友蘭等人出來，才對公孫龍的學說有較為正面的分析與探討，並在若干論題上肯認其理論的意義與價值。如果照胡適之推定，以公孫龍生于公元前三二五年和三一五年之間，死于公元前二五○年左右，則公孫龍的思想可謂已遭受了超過兩千年的冷漠，如今得以翻身，豈不幸哉！