儒家道德形上學體系中『實然』與『應然』問題──以周濂溪之《太極圖說》義理為中心

周濂溪在《太極圖說》，似是由宇宙論的性格規定道德價值論，並且將「是如此」的問題與「應如此」的問題，混而談論。前者為實然問題，後者為應然問題《圖說》云：無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陰變陽合，而生水火木金土；五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也。陰陽一太極也。太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。