從分別說與非分別說再看華嚴與天臺圓教

牟宗三先生在《佛性與般若》以佛性與般若二觀念，依天臺智者大師之判教，判攝佛教大小乘各宗派，認為般若之蕩相遺執、圓融無礙是共法，不能決定大小乘之為大小乘，因對于一切法無根源的說明，它無所建立，無分解的或非分解的說明故，它只是作用地圓具一切法而並非存有論地圓具一切法。負「一切法之根源說明」乃至「存有論地圓具一切法」之責者則是「佛性」此概念。真正的圓教必須對一切法有一說明並且是無諍的，圓教之所以為圓教不單是就佛性之圓滿無盡、圓融無礙來決定，而且是從表達佛性之圓滿無盡之方式圓滿不圓滿來衡量。