儒學是否有神祕主義傾向－－評馮友蘭、陳來兩先生對孟子及陽明之看法

孔子雖從論仁開主體之門，但並非與客體無所關涉，而是透過主體來闡發客體，在仁心澤被遍潤下，心性可與天道相貫通為一，故孔子有「一日克己復禮，天下歸仁」（《論語顏淵》）之生命實感。然孔子論學重指點式、啟發式之指示，不重系統理論架構，所以孔子論天在言簡意奧中，並未明確就心性與天關聯處作論述，但仍可透過文獻，循其踐仁以知天之義理重點作括清工夫。孟子承孔子思想意旨，更因人性論題之深化，清楚地即盡心性工夫所達臻之化境，闡知天之旨，心性天得貫通為一，然此盡心性踐德所達「萬物皆備於我」（《孟子‧盡心上〉、「上下與天地同流」（同上）之聖德流行境，是否為神秘主義之體驗？