論張純甫「消極退守」之文化觀與修養論

A Study on Chang Chun-fu's Cultural Perspective and the Theory of Cultivation on “Negative and Regression”

日治時期，北臺大儒張純甫先生（名津梁，號興漢，1888～1941）的著名論點「是非雙十說」（是左十說與非墨十說），多為學界所熟知，亦多有研究評議，然在此兩議題之外，他還曾與友人魚雁往返討論「積極」與「消極」兩說之是非，則較少為學界所關注。當時純甫先生力排眾議，堅稱「消極退守」之說為是，而「積極進取」之說陷求名逐利之弊。學界或以其說近乎道家「無為自然」之主張，於著重人文化成之儒學思想有所不切。然筆者綜覈先生之論，發現其反覆申論：所謂的「消極」，即「進／退」這一對反詞組中的「退」字，進一步言之，當以《中庸》的「君子素其位而行」一概念來加以體會，若採現代的語言詮解之，則是「退至現有地位而行吾素者」，亦即「知止」、「安貧」、「反本」、「克己」的修養論，以及對中國文化的獨特認識。又將純甫先生上述發生於1930年前後的爭辯論點，取之與時任北京大學教席、當代新儒學的核心開創人物梁漱溟（原名煥鼎，字壽銘，1893～1988）出版於1921年的《東西文化及其哲學》相互比觀，正可發現其中頗有相映成趣的精采處。蓋梁著分析中、西、印三方文化言：西方文化以「意欲向前要求」為根本精神，中國文化則以「意欲自為調和、持中」為根本精神，至於印度文化則是以「意欲反身向後」為根本精神。經過此一參照比觀，或可回歸到當時的時空背景，對純甫先生之說得一善解，並給予合適的評議與學術定位。