纏足‧辮子：日治時代臺灣人身體的知識與監視

本文主要以纏足、辮子等臺灣人女性、男性的身體作為研究的代表性案例，採取系譜學（genealogy）、後殖民主義（postcolonialism）的研究觀點，針對歷史文獻的挖掘與分析，並解析書寫者所擁有的不同社會位置及其影響。日治初期的臺灣舊慣調查及民族誌書寫，對於纏足、辮子等身體儀態（布赫迪厄詞彙）或身體技術（莫斯詞彙），如何建構出相關知識，乃至如何改變這種規範與價值，與最後從身體直到思想徹底地將臺灣人改造為日本人，可說是不可忽略的重要關鍵之一。研究材料包括片岡巖、東方孝義、佐倉孫三等著名的臺灣民族誌經典作為主要參照座標，並廣泛參照日治初期代表臺灣總督府觀點的《臺灣舊慣記事》、《臺灣協會會報》、《臺灣日日新報》；代表經濟觀點的《臺灣農友會會報》；代表官方監視系統的《臺灣警察協會雜誌》、《臺灣警察時報》；代表教育觀點的《臺灣教育會雜誌》、《臺灣教育》、《臺灣愛國婦人》；乃至代表語言學習觀點的《臺灣土語叢誌》、《語苑》；最後並參照臺灣知識階層觀點的私人日記，如《灌園先生日記》、《水竹居主人日記》、《黃旺成先生日記》等。重新解讀這些史料整理，本文將分為三個主要層次加以分析，包括視覺至上主義與展示，從知識到言語的規訓，當地人觀點的掙扎與位移。藉著這些不同角度的考察，我們將更進一步考察日治時代臺灣民族誌，是否如同傅科在解釋理性時代誕生的監獄，是一種全景敞視主義，是一種塑造與詮釋臺灣民眾知識的權威見解。臺灣民眾的身體該如何觀看或監視等民俗知識的背後，不僅透露出日本明治維新以來所亟欲追求「脫亞入歐」的現代性，甚至與臺灣殖民統治的統治性有著密不可分的關係。