行權，抑或「借權以自飾」？－－《孟子》與《繁露》對行權理論爭議與困境的反思

Whether to Apply Expediency (quan) to Practice or ''Cover oneself with Expediency''? -Mencius and Luxuriant Dew of the Spring and Autumn Annals', Reflections on the Controversy and Predicament of the Theory of Applying Expediency

經權問題是傳統儒學思想中十分重要的議題。行權須以道為根據，從根本上而言，是一種道德判斷與實踐，「借權以自飾」卻是毫無原則的機會主義。二者的根本差異在理論上極易說明，但若要在實際操作中把二者加以區分，則未必容易。為了辨清「行權」與「借權以自飾」，《孟子》與《繁露》在四個方面做了闡釋，即行權的動機、行權時的具體情境、行權手段的正當性以及實際結果。如此嚴苛的要求雖有助於將行權與「借權以自飾」相區分，但同時又產生了如下困境，讓無數後學望「權」興歎，感慨「唯聖人方可行權」。