歐陽德良知本體論和致良知工夫論研究

歐陽德良知學歷來評為平實而繼承王陽明良知學的精髓。本文運用良知本體論和致良知工夫論的模式，分析歐陽德良知學的本質，以此得出歐陽德思想的本面目。在良知本體論部分，探討他與羅欽順和聶雙江之間的本體論的差異，然後再與王龍溪的本體論進行對比，而得出歐陽德良知本體論的特徵；在致良知工夫論部分，探索他與湛甘泉和羅念庵之間的工夫論的差異，然後再與王龍溪的工夫論進行對比，而獲得歐陽德致良知工夫論的特色。歐陽德的良知本體論和致良知工夫論，其與王龍溪的良知學相似，故此是不可缺少的一番工作。總之，就歐陽德的良知論而言，肯定良知本體自然流行的悅樂性，而覺察良知本體本身具有的莊敬性，主要講莊敬本體自然流行的集義之樂。就歐陽德的致良知論而言，循其良知活潑而進行工夫，而發揚光大「依良知」的工夫論。「依良知」工夫是根據好善好惡的道德情感而進行的，即毋自欺而求自慊的工夫論，同時他強調真志、真誠的工夫。