「喜怒哀樂未發」或「仁義禮智未發」──關於陳來教授詮釋船山中和思想之商榷

Before Pleasure, Anger, Sorrow and Joy? Or Before Humanity, Righteousness, Propriety and Wisdom? A Consultation with Prof. Chen Lai about His Interpretation of Wang Fu-chih’s Thoughts on Equilibrium and Harmony

《中庸》從天命之性說中和，但卻以「喜怒哀樂之未發謂之中」。喜怒哀樂之情，其已發不必然中節，未發亦未必是不偏不倚，如何能為天下大本？究竟性情之關聯如何？先儒於此，其說同異不一，船山曾說：「喜怒哀樂未發謂之中，是儒者第一難透底關。」而其本人論中和之說同樣曲折費解，罕見學者有專文論述。陳來教授大作〈王船山的《中庸》首章詮釋及其思想〉（上）（下）兩篇是研究船山中和思想方面難得的專著。但在重要的關鍵地方，其說對船山中和思想的詮釋，並不貼切。本文從三個方面，對陳教授之說加以討論、商榷。這三點分別是：（一）仁義禮知是「應然的規範」，四德必須通過四情才能顯現。（二）仁義禮知就是未發，而喜怒哀樂是已發；已發的根源是未發。（三）故人心之未發為道心，道心之未發為人心。