文學‧人類學：從《明清文學中的西南敘事》借鏡 「文本感知力」

人類學家向來是以田野蹲點輔以文獻研究，作為主要的研究方法，而其訴求莫不在於既能呈現文化現象，又能深掘現象的根部，找出社會結構、情感意緒、道德追求、價值依歸、美學的超越，乃至個人在承載與體現文化的同時，如何抒發胸臆，建構個人的認同與社會歸屬。然，無論是「呈現」抑或「深掘」，都會涉及文本，或是文本的書寫，或是文本的閱讀。而這兩者，正是文學人類學的主要意趣：一則是關乎人類學家如何將研究所得的文化知識，透過各種再現媒介（例如：民族誌、論文、小說、詩歌；書寫、影音、文物展示、感官體驗），加以傳遞；二則，破解文本的象徵意涵、文本所依附的文類框架，和不同表意方式所承載的文化、歷史、階層、性別指涉等（例如：口傳、神話、歌詠、敘事）。前者是人類學者對「自身」學科的反思以求「再現」他者；後者，則是探索如何「進入他者」的生命世界、感知與認知。人類學家的反思，無法由他人借箸代籌，但如何閱讀他者，卻可借鏡文學研究。胡曉真的新作《明清文學中的西南敘事》可說提供了一個極佳的借鏡範例，特別是她所開演的「文學感知力」或稱「文本感知力」。