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篇名
末婆、嬤嬤、娘娘與我:反思壯族儀式研究的田野經驗與知識生產
並列篇名
Mopo, Mama, Niangniang and I: Reflecting on Fieldwork Experiences and Knowledge Production of Zhuang Ritual Study
作者 高雅寧
中文摘要
「我們在廣西參加儀式時得知『巫婆』在壯族農村中很活躍,我們沒有 機會進一步接觸,妳有沒有興趣去看看?」一位學長如此建議我。抱著姑且 一試的心理,在1998年的一個冬夜,我第一次參與在廣西西南邊境縣――靖 西縣壯族農村由女性儀式專家――末婆(me moed)所舉行的儀式,從此之 後,參加末婆的儀式成了我田野工作的主旋律。若干年後(2005),一位在廣西博物館工作的壯族青年問我:「小高, 我小時候對巫婆的儀式就很感興趣,會跟著祖母參加儀式,但是大部份的儀 式都是女人參加的,我一個男的夾在女人中間,覺得很不好意思。妳有什麼 建議?」當時,我認為身為在中國的臺灣研究者,首先要克服的是身份的問 題,贏得了儀式專家與儀式主辦家庭或社區的信任後,研究者的性別才不是 觀看或參與儀式的障礙。然而,當時我並沒有考慮到的是身為壯族人在觀看 末婆儀式時可能沒有身份的問題,但有性別的界限。
起訖頁 3-50
刊名 臺灣人類學刊  
期數 201706 (15:1期)
出版單位 中央研究院民族學研究所
該期刊-下一篇 從田野到視野:跨性別/肉身的體現、重置與挑戰
 

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