從中國哲學對環境倫理與可永續的貢獻看經典活化的必要

The Necessity of Revitalizing the Classics for the Contribution of Chinese Philosophy to Environmental Ethics

當代的環境生態的危機，一般認為是工業革命以後，科技長足發展產生的結果，我認為與人的功利心的過度發展不無關係。人藉著科技的力量，而盡量求生理本能、心理欲望、及個人事業的成就的滿足，於是造成了對其他人、動物、植物（整體的自然）的強力奪取的情況。這可以說是人的功利心求充量的滿足而造成。人類在每一個時代都有此一問題，即都有為了滿足自私的欲求而往外爭奪、欺凌弱者的習性，只是因為現代的科技作用太大，於是藉著科技的力量使人的追逐功利性的滿足，作了過分的發展，產生了人與自然界各種存在都受不了的結果。現在所說的自然生態的危機，應該不只是大自然成為被破壞、掠奪的對象，全體人類在這種不自然的情況下，身心也受到扭曲。在現在的國際性（跨國）企業的強勢作為下，大部分人的生活都被套在科技所造成的大的漩渦中，貧富懸殊情況嚴重，只占人口數的百分之一的富豪，可以與其他百分之九十九的人之財富匹敵，根據這種現象我們就可以解釋為大部分的人都是弱勢的族群，不由自主的被百分之一的人決定他們的生活型態，如人的電腦、手機的功能還在堪用的情況下，不得不被拋棄而換新，不然就不能與其他人快速聯繫。故大部分的人類都在科技所造成的全球化的風尚下，以為生活在一個高科技的、便利的、可以不斷享受的現實社會中，其實是在一種不正常的、追求物慾的滿足而給出大部分的精力，而工作所得卻越來越趕不上生活所需。人類的心靈日漸在這種全球化的趨勢下而趨於物化，精神生活日漸貧乏，人與人之間、與自然的關係愈來愈不正常，或是愈來愈疏離，成為單向度的人，察覺不到自己處身在「不自由」中。人的存在如同唐君毅先生所說，「上不在天，下不在田，外不在人，內不在己」，處在沒有辦法與其他存在相感通的情況。