龍溪四無句與儒家之圓教義之證成──兼論牟宗三先生對龍溪評價之發展

Wang Lun-Chi's Doctrine of Ssu-Wu and The Justification of Confucian Roung Teaching: on the Evolution of Professor Nou Tsung-san's Evaluation of Wang Lun-Chi

本文主旨是藉牟宗三先生不同時期對龍溪四無句之評價，對圓教之規範作一反省，以見儒家成功圓教之路。牟宗三先生對王龍溪之評價從早期之《陸王一系之心性學》中篇中對龍溪的嚴厲批評，到《從陸象山到劉蕺山》所論四無與致知議辨，對龍溪之評述雖不無貶語，然卻力予稱譽，謂為能繼承陽明學之宗子。及至《圓善論》更進而以龍溪之四無句為儒家圓教之一典型，實已推崇備至。牟先生早期批評龍溪之四無為只具形上之證悟，而缺陽明四有句所兼之超越的證悟，中期進而確認龍溪之四無為能善紹陽明學，雖然較強調良知明覺之層次，但所述皆是陽明本有之義，是陽明之嫡子。後期則依圓教之義理，認為龍溪之四無已發展出更圓融而非分解的表示，似更能切合圓教的展示方式。然牟先生仍保留龍溪之學的不足之處，以為尚未能表現詭譎相即之義，需要以明道五峰補之，此見龍溪之學仍與圓教之教義有距離。本文結以儒家於達致天台之式之詭譎相即之義，於儒家之系統之要求實有嚴重的理論上的困難及解決之出路。