朱子格物之心性理論與工夫義蘊的再探討

The In-depth Probe Of Mind And Self-Cultivation In Chu-Xi's “Study the Rule of Everything, At All Times, Everywhere” Proposition

本文從文獻的理解出發，並立基於前輩學者的研究基礎上，對於朱子格物致知的心性論基礎與工夫論本身的若干義理，提出個人的觀察與詮解，並對於唐君毅、牟宗三等前輩學者的說法有所討論。文中指出：在心性關係與心的性質上，朱子雖以理氣分屬性與心，但其心具有自發醒覺與妙運性理的動能，心性關係實較一般理氣關係來得緊密而無間；因此吾人當重新高看朱子之「心」及其與性的關係。心性以此緊密無間的關係來進行持敬與格物，則持敬之自我提撕醒覺，是心之明覺所在，亦即是格物致知的主體。此心之明覺即函心與理的一體呈顯，在格物工夫向外認知事理、推求所以然之善的同時，所逐漸蘊蓄的道德動能即娓娓汲引出生命內在本然之真誠惻怛，卒至道德真知「豁然貫通」的全幅醒發，此中窮格事理與豁醒真知本是同步的歷程，一時並了，而為道德生命的漸次自我開顯與自我完成。