「孟子修養論」再論──敬答〈試評析〈論孟子修養論之系統的陳述〉〉

Re-examination of “A Systematic Presentation of Mencius's Thoughts on Moral Self-cultivation”: A Reply to Mr. Yu's Criticism

本文透過對〈試評析〈論孟子修養論之系統的陳述〉〉一文的檢討而重新考察拙作〈論孟子修養論之系統的陳述〉的相關論點。其成果有以下數端：第一，看出「尚友古人」、「師友夾持」與「見賢思齊，見不賢內自省」在工夫型態上的差異，並說明「知言」與這兩種工夫的親密性；第二，為「本質工夫」、「助緣工夫」、「第一序的本質工夫」與「第二序的本質工夫」等概念提供一個更為清楚的定義；第三，說明「修養工夫的型態乃是由大體小體的辯證型態所決定」之原則，並由此確立「大體與小體的辯證能夠完整地展示修養論的論題內涵」之義，同時，剪除〈論孟子修養論之系統的陳述〉中「外於大體、小體的人性論要素有所謂社會、政治層次的工夫」之贅說。