先秦儒家的兵事思想淺談

周室東遷，天子權力沒落，諸侯種種僭越禮制的行為，說明了禮樂制度約束諸侯的能力蕩然無存。諸侯間的戰爭愈多，愈離開周禮中軍禮制度的精神「以九伐之 正邦國」。儒家感到時代的變局，面對封建秩序禮崩樂壞、戰爭頻繁，提出追求古聖先王對於兵事的態度——「征伐不義」。期許今之上位者效法湯伐夏桀、武王伐紂以「仁義」自居討伐「不仁不義」的典範，一來恢復舊有的軍禮精神，重新建構以往的封建秩序；二來以此約束上位者施行仁政以安民，藉攻伐達到「仁者無敵」。從人民安定與否的角度審視戰爭發動的本質，以「仁義」與「德行」的道德規範來約束，也就是所謂儒家「義戰說」的主旨：以「仁義」征伐「不仁」。隨著時代的演進，身處於春秋末期、戰國中期、戰國晚期的孔子、孟子、荀子根據當時局勢將「義戰說」有所繼承或修正，以防範諸家學說的攻擊，也不斷重申並確保理論的價值。終究，儒家的義戰說參雜兵學、法學等說法，使「仁義」之征具有可行性。另外，古代學校教育課程中的六藝兼具文武，儒家除了建立兵事理想，對於實際的兵事知識，仍有一定程度的了解。