「韓非子」「解老」等篇「道」概念辨析

An Analysis of the Concept of “Tao” in “Explanation of Laozi” and “Analogy of Laozi” , Han Feizi

本文旨在以《韓非子》之〈解老〉為主、輔以〈喻老〉等篇之文字，以釐清韓非子所謂之「道」概念之確切涵義，間亦就時賢所論作一商榷。本文初步認為，《韓非子》〈解老〉中所示之「道」，不但未涉及宇宙論之討論，亦非將實踐之價值歸諸一形上實有之「規律」，而似僅為一因時地物而制宜、因利制權之靈活原則，再推衍出一以「收實效」為目的之應然之作為也。亦因此，循此原則以實踐，並非「必然」發生實效，且恐有自貽伊戚之虞，故《韓非子》以「水」、「劍戟」譬諸「道」。換言之，欲收實效，又能不反受其殃，尚有待許多外在之條件也，以是《韓非子》屢言虛、靜等「主道」。再者，《韓非子》之「道」為一純粹自實踐領域言「實效」之「應然作為」，其價值之來源與「形上原理」、「宇宙根源」等超越依據完全無關，亦因此似與老子之思想有相當之距離。凡此，本文將以嚴密之論證展示之。